الأحد، 30 نوفمبر 2014

انقطاع الإنترنت عن إختبارات المعلمين بالوادي الجديد

انقطاع الإنترنت عن إختبارات المعلمين بالوادي الجديد


 

رمبساء مجدى 

 تسبب انقطاع خدمة الإنترنت بمديرية التربية والتعليم بالوادى الجديد في توقف اختبارات المعلمين , والتي بدأت المرحلة الثالثة لها اليوم الأحد بلجان مركز الخارجة والداخلة والتي تضم 10 لجان حيث شهد اللجان تكدس من جانب المتقدمين.


وكانت محافظة الوادى الجديد بدأت الأسبوع الماضى مسابقة الـ30 ألف معلم مساعد بمراكز المحافظة الخمسة حيث أنهت المديرية المرحلة الأول والثانية والمسابقة وبدأت اليوم المرحلة الثالثة.

من جانبه قال علاء خليفة مدير مركز التطوير التكنولوجى بمديرية التربية والتعليم بالوادى الجديد إنه يحق للمتخلف عن امتحانه أن يقوم بالامتحان في يوم آخر طوال فترة المسابقة بشرط التقدم بعزر مقبول.

يذكر أن هذه المرة الثالثه التي تقطع فيها خدمة الانترنت منذ بدء اختبارات المعلمين.






 

انقطاع الإنترنت عن إختبارات المعلمين بالوادي الجيد

الثلاثاء، 18 نوفمبر 2014

كلمــات أغـلى من الـذهـب أسـأل اللـه العلي القـديـر أن ينـفـعـني وإيـاكـم بـهـا.

كلمــات أغـلى من الـذهـب أسـأل اللـه العلي القـديـر أن ينـفـعـني وإيـاكـم بـهـا.

سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!
قال التلميذ: ثمان مسائل...
قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم ألا ثمان مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب...
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع

قال التلميذ:

الأولى:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه

فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.


الثانية:
‏أني نظرت إلى قول الله تعالى: " وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى "
‏فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.

الثالثة:
‏أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع

ثم نظرت إلى قول الله تعالى: " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق " فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.

الرابعة:
‏أني نظرت إلى الخلق فرأيت كلا يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه

ثم نظرت إلى قول الله تعالى: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.

الخامسة:
‏أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد
‏ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.

السادسة:
‏أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا
‏ونظرت إلى قول الله تعالى: " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده
.

السابعة:
‏أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى انه قد يدخل فيما لا يحل له.
‏ونظرت إلى قول الله عز وجل: " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده.

الثامنة:
‏أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله , هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه .....
‏ونظرت إلى قول الله تعالى " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.[
/size]
والله المستعان

الاثنين، 3 نوفمبر 2014

حفل تنصيب المكتب التنفيذى بالمدرسة الزهور الابتدائيه القديمه بالخارجه عدسة مجدى معاذ


حفل تنصيب المكتب التنفيذى بالمدرسة الزهور الابتدائيه القديمه بالخارجه

عدسة مجدى معاذ














 

حفل تنصيب المكتب التنفيذى بالمدرسه لعام 2014 ــ2015 فى طابور الصباح حيث اقامت مدرسه الزهور الابتدائيه القديمه صباح اليوم حفل التنصيب بحضور مدير عام الاداره التعلميه وموجه عام التربيه الاجتماعيه محمد عبد الحميد ورئيس مجلس الامناء ضياء حسين و ياسر رضوان مدير العلاقات العامه تحت اشرف وتنظيم اسره التربيه الاجتماعيه بالمدرسه مدير اداره المدرسه وتسليم شهادات التقدير للمكتب التنفيذى للتلميذ


الأحد، 2 نوفمبر 2014

ماذا يفعلون بعد خروجهم؟؟ يأجوج ومأجوج

ماذا يفعلون بعد خروجهم؟؟

استمع معي لقول الحبيب المصطفى r بما أخبر عنهم قال: {تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس، كما قال الله عز وجل: )من كل حدب ينسلون ( فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى إني أخرجت عبادا لا يدان لأحد بقتالهم – وفي رواية لمسلم: {فإني قد أنزلت عباداً لي لا يَدَيْ لأحد بقتالهم}- فحرز عبادي إلى الطور، فيغشون الناس، وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم، ويضمون إليهم مواشيهم، ويشربون مياه الأرض، حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه، حتى يتركوه يبسا، حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر، فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة …}، وفي رواية أخرى: {فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها ويمر، آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء …} وقال: {فينشفون الماء، ويتحصن الناس منهم في حصونهم} ، {فيقول قائلهم: لقد كان بهذا المكان مرة ماء، ويظهرون على الأرض، فيقول قائلهم: هؤلاء أهل الأرض، قد فرغنا منهم، ولننازلن أهل السماء حتى إن أحدهم ليهز حربته إلى السماء، فترجع مخضبة بالدم، فيقولون قد قتلنا أهل السماء} رواه ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري وقال الألباني حسن صحيح، انظر صحيح ابن ماجه (2/1363).

وفي رواية {حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن أومدينة، قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء، ثم يهز أحدهم حربته، ثم يرمي بها إلى السماء، فترجع إليه مختضبة دما، للبلاء والفتنة} وفي رواية لمسلم: {ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهوجبل بيت المقدس، فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء. فيرمون بنشابهم إلى السماء، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة، دما ويُحصَر نبي الله عيسى وأصحابه، حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله - أي بوصول أولئك القوم إلى بيت المقدس – أي يأجوج ومأجوج وهم أعداد هائلة وسنبين عددهم لاحقاً في هذه الحلقة على وجه التقريب وليس للجزم - وفي جبل الطور يُحَاصر نبي الله عيسى ومن معه من المؤمنين الذين لجأوا إليه بأمر الله تعالى، ويبلغ الحصار والضيق عليهم مبلغه حتى لا يكادوا يجدون ما يقتاتون به، وحتى يصل الحال برأس الثور والذي قبل الحصار ما كان يساوي شيئاً من الدريهمات، أصبح الآن أفضل من مئة دينار ذهبي لأنه غير متوفر، حيث إن قوم يأجوج ومأجوج بأعدادهم الهائلة ما تركوا خلفهم أخضر ولا يابسا، سوى ما ضمه المسلمون إليهم في حصارهم اليسير من مواشيهم، وبعد أن بلغت القلوب منهم الحناجر، فعند ذلك يلجأ عيسى {ومن معه إلى التضرع إلى الله بالدعاء (فيرغب عيسى بن مريم إلى الله وأصحابه) قال القاضي: أي يرغبون إلى الله تعالى في إهلاكهم، وإنحائهم عن مكابدة بلائهم , ويتضرعون إليه فيستجيب الله، فيهلكهم بالنغف كما قال r: {فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه، فلا يجدون موضع شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم}. - معنى: (فيرسل الله عليهم) أي على يأجوج ومأجوج (النغف) هودود يكون في أنوف الإبل والغنم

(فيصبحون فرسى) هلكى, وهوجمع فريس، كقتيل وقتلى، من فرس الذئب الشاة إذا كسرها وقتلها ومنه، فريسة الأسد (كموت نفس واحدة) لكمال القدرة وتعلق المشيئة قال تعالى: {ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة} رواه أحمد والحاكم عن أبي سعيد وصححه الألباني (صحيح الجامع 2973)..


وفي رواية عند الإمام أحمد وهي حسنة: {فبينما هم على ذلك – أي مأجوج ومأجوج في فسادهم – إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم، كنغف الجراد، الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس، فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا نفسه، فينظر ما فعل هذا العدو- أي يبيع نفسه لله تعالى، كما جاء من قوله تعالى: ) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ( - فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول، فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض، فينادي: يا معشر المسلمين! ألا أبشروا إن الله عز وجل قد كفاكم عدوكم. فيخرجون من مدائنهم وحصونهم، ويسرحون مواشيهم، فما يكون لها مرعى إلا لحومهم، فتشكر عنه، كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط} انظر المصدر السابق.
ماذا يفعلون بعد خروجهم؟؟

اسئلة حرجة في زمن حرج


السؤال الاول

كيف أننا نري 100 جنية كبيرة جداً عندما نخذها للمسجد
وصغيرة جداً عندما نخذها للسوق

السؤال الثاني

كيف أننا نري ساعة في طاعة الله طويلة
ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في مبارة كرة القدم أو ثلاث ساعات علي النت أو التليفزيون

السؤال الثالث

كيف أنه من المجهد قراءة جزء القرآن الكريم
وكيف انه من السهل قراءة رواية مختارة من 200إلي 300صفحة

السؤال الرابع

كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله الجرائد
ولكن نتسأل عن ما يقوله القرآن الكريم

السؤال الخامس

كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة ولكننا
ندير ظهورنا لسنه نبيناً محمد (صلي الله عليه وسلم)


السؤال السادس

كيف تبدو طويله قضاء ساعتين في المسجد
ولكن هي قصيره جداً عند مشاهدة فيلم سينمائي
السؤال السابع


رغبة الناس في الحصول علي المقعد الامامي
في أي لعبه أو حفله ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة
المسجد

السؤال الثامن


كيف أننا نحتاج إلي مده طويله ونواجه صعوبه
في حفظ آيه أو آيتين من القرآن الكريم
ولكن في مدة قصيره وبسهوله نحفظ الاغاني



شئ فعلاً غريـــــــــــــــــــــــــب والله


أخوني /أخوتي
اليــــــــــــــــــــــــوم عمل ولا حســـــــــــــــــــــــــاب
وغداً حســــــــــــــــــــــــــــــاب ولا عمــــــــــــــــــل
فاغتنم يوم عملك ليوم حســـــــــــــــــــــــــــابك....
اللهم إجعلنـــــــــــــــــــــــي وإياكـــــــــــــــــــــــــــــــــــم
ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
اللهم اغفرلي للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ..آمين..

ايذاء النفس


قبل الخوض في موضوع إيذاء النفس ينبغي أن نضع تعريفاً له بحيث يمكن الدخول في تفاصيل هذا الموضوع. و اقرب تعريف لإيذاء النفس هو:-(إلحاق الضرر لشخصكم طوع نفسك)

وإلحاق الضرر بالنفس قد يكون بسوء تصرف بعلم أو بدون علمأو بلا مبالاة أو بتفاخر أو بغرور أو باستهتار. تقوم بذلك الفعل أو التصرفلإشباع رغبة زائفة أو تلذذ وقتي.

من خلال هذا التعريف يمكنني الآن أن أوضح لك أن إيذاء النفس يمكن تقسيمه إلى عدة أقسام منها:

1- إيذاء بدني أو صحي

2- إيذاء نفسي

3- إيذاء خلقي

4- إيذاء مستقبلي

ولكلحالة من هذه الحالات طرق عدة ينفذها الشخص منا أو يفعلها بصورة مباشر أوغير مباشر تضره مضرة كبيرة وهو غير مبالٍ بعواقبها الفورية أو المستقبلية.

والغريبفينا أننا قد نعرف أحياناً حق المعرفة أن الضرر سوف يحصل لنا من جراء تصرفما ونفعل ذلك التصرف وننفذه ونحن على يقين بأنه يسبب إيذاء لأنفسنا وإيذاء لغيرنا.هذا الإيذاء قد يفقدنا الحياة أو قد يسبب لنا الأمراض العضوية أوالنفسية أو الجنسية أو المستقبلية.

لا أريد أن اذكر أمثلة على ذلك، ولكن من خلال عرض طرق إيذاء النفس سوف يتضح صدق ذلك، لذلك تتبع معي كيفية إيذاء نفسك لنفسك.

أولا:الإيذاء البدني :- هو إيذاء للجسد قد يتسبب لا قدر الله بممارسته إعاقة أو مرض أو فقد للحياة مثل ما يحدث لمن يتهور في قيادة السيارة بسرعة جنونية أو من يقوم بمخالفة أنظمة المرور أو(التفحيط) أثناء القيادة ، وهويتلذذ بذلك التصرف ، فكثيرا ما شاهدنا أو سمعنا عن أمثلة حية ومن الواقعلنتائج هذا الإيذاء البدني ، حيث أن هناك من فقد الحياة أو من بتر منه عضو بسبب قطع إشارة مرور أو حادث نتيجة للسرعة الجنونية أو من أصيب بالشل لنتيجة انزلاق سياراته وارتطامها بجسر أو عمود إنارة أو ….وغيرها منالحوادث .

هذه أمثلة نشاهدها ونسمع بها ونقرأ عنها يوميا تدل علىماذا ؟ إنها تدل على إيذاء بدني للشخص الذي يمارس تلك التصرفات الطائشة فيقيادة السيارات وهو يعلم بحقيقة خطورتها عليه وعلى غيره.

ثانياً:الإيذاء الصحي :- وهو إيذاء يضر بصحة من يمارسه أو يفعله وأمثلة ذلك كثيرةمنها التدخين وتعاطي المسكرات والخمور والمخدرات ، كل تلك الممارسات لهالذتها ( الوقتية ) ينتج عنها أضرار صحية لا يمكن حصرها مثل أمراض القلبوالشرايين والسرطان ولين العظام والفشل الكلوي وداء السكري … ورغم ذلك نجدأن تعاطيها منتشر في المجتمع بجميع مستوياته عند الكبار والصغار وعندالرجال والنساء ، والكل لا يبالي بالعواقب الناجمة عن ذلك التصرف الذي يضربالصحة ويسبب المشاكل الصحية التي قد تصل إلى درجة كبيرة من الخطورة تصلإلى مرحلة الوفاة فمثلا كثيراً ما سمعنا عن مدخن أصيب بمرض قلب أو بسرطانأو بتصلب شرايين . ولا يزال التدخين منتشر بين فئات الناس المختلفة ،وكثير من الناس لا زالوا يصرون على شرب المياه الغازية مع كل وجبة طعام أوبدون وجبة طعام وهم يعلمون علم اليقين أن شربها يسبب لين العظام وليس لهدور إلا في عملية تعسر هضم الطعام .


ثالثاً : الإيذاء النفسي:-وهو إلحاق الضرر بنفسية الإنسان وروحه حين يبتعد عن الله سبحانه وتعالىولا يتقرب منه بالعبادات مثل ترك الصلاة أو عدم أدائها جماعة في المساجدأو عدم تلاوة القرآن الكريم أو عدم التصدق …. وغيرها من العبادات الأخرى ،فالشخص الذي يتكاسل عن أداء الصلاة أو يكون ملهياً عنها أو يصليها في بيته عاجزاً عن الذهاب للمسجد يحس بفراغ روحي يحدث لديه الملل وعدم الراحة والقلق وغيرها من أضرار تجعل الإنسان مضطرباً نفسيا حائراً في تصرفاته لايشعر بالطمأنينة والاستقرار فيقدم على تصرفات سلبية تفقده السعادة فيالدنيا والآخرة .

رابعاً : الإيذاء الخلقي :- وهو إيذاء يسبب اكتسابسمعة سيئة لدى الأصدقاء والأقارب والمجتمع لمن يمارس الكذب والغش والخداعولا يلتزم بالمواعيد ولا يبالي بمن حوله ويتعامل مع الآخرين بالنميمة أوالوشاية … ظناً منه انه استطاع خداع الناس فيشعر بالنشوة والسعادة وهو في الحقيقة قد اكتسى سمعة سيئة ولا يذكر بخير بين أقرانه وأصدقاءه ومن حوله من الناس وإن جاملوه في وجهه فإنهم سوف يطعنون به في غيابه وسوف يكتشف ذلك بعد فوات الأوان بعد أن آذى نفسه بنفسه .

خامساً : الإيذاء المستقبلي:- وهو إيذاء لا تظهر أضراره إلا في مستقبل الحياة مثل الطالب الذي يهملدراسته ويتغيب عن المدرسة بدون عذر … فتظهر آثار ذلك الإهمال في نهايةالعام بالرسوب ويتكرر ذلك الرسوب حتى يترك الدراسة فيبحث عن عمل فلا يجدعملاً لأنه بدون شهادة تؤهله للعمل ، وان وجد عملاً فإن الأجر الذييتقاضاه ( الراتب) يكون بسيطاً لا يكفيه هو لوحده فكيف إذا تزوج وتحملمسئولية أسرة بكاملها عندها سيعض أصابع الندم ، ويتمنى لو أنه أكمل تعليمهويعرف وقتها (أن من يتعب صغيرا فإنه سوف يرتاح كبيرا ) وأنه حين أهملالدراسة واهتم باللعب أو بتضييع الوقت في أشياء قد تكون غير نافعة أو فيأشياء محرمة فإنه فقد مستقبله .

وبعد : فهذا قدر متواضع في موضوع إيذاءالنفس وهو موضوع مهم وحساس يحتاج إلى نقد وتحليل ودراسة أكبر وأوسع وأنيكون نواة لتأليف كتب عنه مشتملة على توضيح علمي في علوم النفس والاجتماعوالبرمجة العصبية والتاريخ والشريعة وغيرها من علوم أخرى لها اتصال بهذاالموضوع الذي يسهم وبشكل كبير في تبصير شباب أمتنا الإسلامية وغيرها منالأمم بالأخطار الناجمة عن إيذاء النفس للفرد والمجتمع .


آخراًوليس أخيراً أملي أيها القارئ الكريم أن تقرأ هذه الآيات والأحاديث وتتمعنمعي في معانيها، وتفكر، وتحلل، وتستنتج بنفسك المراد من ذكرها.

1- قال تعالى ( ونفس وما سواها فألهما فجورها وتقواها. قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها )

2- قال تعالى ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيرا . إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا)

3- قال تعالى ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره )

4- قال تعالى ( ألم نجعل له عينين. ولساناً وشفتين. وهديناه النجدين )

5- قالت عائشة رضي الله عنها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل )

والسؤالالذي يطرح نفسه على الجميع ويريد الإجابة من الجميع هو : هل أنا أؤذي نفسيأم لا ؟ وكيف أؤذيها ؟ ولماذا ؟ وكيف أخلص نفسي من أذى نفسي